鱼顺顺

某顺在网上玩，经常邂逅隔壁家的阿三，他/她不管心情好不好，晚饭吃的是鲍鱼还是咸菜疙瘩，只要见某顺上帖，总要抬出孔孟朱熹那套来袭击俺的耐心；更有不管三七二十几的几个流寇，挥舞着分不清路数的野锤，不嫌累地次次骂阵，硬封俺是不正经的无聊女流氓。某顺一般不回应，不是摆架子，而是没时间吵架，俺有吵架功夫去码篇能换钱的文，岂不更好？所以每每有点交情的哥们姐们宽慰俺，夸俺又揭了假正经们的皮时，俺都羞愧难当：谁正经、谁又不正经啊？

某顺查了字典，所谓“正经”，除方言外有三种解释：一，端庄正派；二，正当的；三，正式的。可见一个“正经人”，必得举止端庄，思想很正派，行为很正当，态度很正式。俺解析得没问题吧？有异议的下回再议，没异议的不用举手。咱接着正经。什么是正经——孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，是传统的正经人标准。如果不乱看乱听乱说乱动的，才算正经，这么高规格的正经标准下，不知谁还敢逞强说自己够正经？

《红楼梦》第四十回，林黛玉在大观园行酒令时，脱口对了句"良辰美景奈何天"，宝钗立刻发觉这艳语来自《牡丹亭》，那年月《牡丹亭》和《西厢记》都是禁书，好心的宝钗忍不住对黛玉进行了批评教育（第四十二回）。她提醒黛玉要做正经好女孩，不要乱看乱说，省得耽误大好前程。此番良药苦口把黛玉搞得脸上红一块白一块的。宝钗心眼多，知道什么是“非礼”，但她照视不误，只不说而已。黛玉缺心眼，随口就说，偏被宝钗抓了现行。伶牙俐齿的黛玉当时也是心虚，竟忘了一点：宝钗若真能“非礼勿视”，她咋知黛玉那句词儿出身不正？

宝钗与黛玉的区别，就是所谓正经和所谓不正经的区别。大家都认同宝钗是端庄贤淑懂事的大户千金，但大家闺秀宝钗和另类小资黛玉一样，都有偷看禁书的爱好。俩小女女心里是一般花里胡哨，可行动作派却各有天地，宝钗事事时时稳稳当当，中规中矩的，让男女老少看着都省心都喜欢，而黛玉虽没搞出什么艳情浪史来，但因着心直口快又缺乏娘老子的直接管束，她的思想言论就显得奔放前卫，当然招人厌恶嫉妒了。心高气傲的黛玉因此倍受旁人闲话，最终连疼她的亲姥姥都不看好她，令她丧失了和宝玉木石前盟的良缘、并郁郁而亡。看看，貌似不正经和貌似正经的待遇差别多大啊，那么清高自爱的林黛玉都不算正经人，谁还敢自诩正经？

由此，某顺就想，可能每个人都有正经的一面，也有不正经的另一面。按辨证法说，正经与不正经共存才是事实真相，矛盾的统一体嘛。不过承认这个叫俺多少有点心虚。俺不由地浮想联翩——正经女人薛宝钗，她衣冠整齐时可以追求风情雅致，而一旦与宝二爷躺在一张床上，再严丝合缝地包裹着衣衫，显然不合适不着调。宝钗也得罗衫尽除、光不溜丢后，积极响应爷们调情，才具备正点的妇人做派。否则被宝玉当作不敬业、性冷淡，不也是违反女德吗？坊间把“穿上衣服像淑女，脱掉衣服像荡妇”的女人评为尤物，可见，即便是一个女人，也需要屋里屋外两种境界、床上床下两种表现。正经不正经，全看什么标准了。

有个故事说明标准不同，对正经的判断也不同：一群和尚被考验定力，和尚们都脱成光猪盘膝而坐，每人小肚子上放一面鼓遮羞，然后美女们开始在和尚面前跳艳舞，括弧，裸体的。小和尚们肚皮上的鼓都咚咚直响，只有老和尚的鼓没动静。小和尚们都钦佩老和尚的修为，一个个羞愧难当，老和尚却叹气，挪开自家肚皮上的鼓，原来鼓面早戳破了。

编此段子的爷认为和尚不论老小，念N年经也没法灭绝情欲，所以这些和尚都不正经。某顺不以为然，老和尚小和尚的JJ都敲鼓，说明老和尚小和尚都是正常男人，只要不是阉人，信仰虽不同，可生理反应和俗家男人应当没区别。假如不一样只能说明该和尚已彻底阳痿。但这和正经不正经有啥干系? 某顺还相信，某些读者还会认为，某顺时常讲评男女关系，某顺就是不正经，呵呵，俺的不正经和你的正经只有一个区别：俺把你想说却没说的和做了也不说的话，全给你兜出来了。

到底什么是正经和不正经啊 ，俺是分不清的。也许你能。